呂純陽《 百字銘 》配大家詳解

《 百 字 銘 》

—— 呂純陽

養(yǎng)氣忘言守，降心為不為，動(dòng)靜知宗祖，無事更尋誰，真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷，不迷性自住，性住氣自回，氣回丹自結(jié)，壺中配坎離，陰陽生反復(fù)，普化一聲雷，白云朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知，坐聽無弦曲，明通造化機(jī)，都來二十句，端的上天梯。

　

賈題韜居士開示

“養(yǎng)氣忘言守”:

既然要養(yǎng)氣，必須把邪思雜念全放下，把“言”、“守”都放下。語言就是人們思想活動(dòng)，邪思雜念全排出．心自然清凈下來了。

“降心為不為”:

把心收拾起來，“為不為”，做一切事，都不要執(zhí)著。應(yīng)當(dāng)做的事積極去做，做了便放下，不要執(zhí)著。

“動(dòng)靜知宗主”：

“宗主”是什么呢?就是良心，良心是上帝給的嗎?對(duì)不起，良心就是你的自性，也就是你自己。動(dòng)也好、靜也好，不要違背自己的良心。王陽明說得好：“不善不惡心之體，知善知惡是良知。”我們?nèi)巳硕加辛贾⒘寄埽且稽c(diǎn)良知就是做事做物的準(zhǔn)則，你的思想活動(dòng)起處，是，他便是，非，他便知非。若有這個(gè)至簡至易的良知訣竅，隨他邪思妄念，這里一覺，都自會(huì)冰消瓦解，他是靈丹一粒．可以點(diǎn)鐵成金，人們就是自己忘記本分良知，動(dòng)也好，靜也好，那個(gè)能知?jiǎng)屿o便是主宰也就是本性。起個(gè)念頭想個(gè)事情，或什么念頭都不想，都不起，這一切沒有離開你自己的良知。這樣便無事了，所以說“無事更尋誰”呢，難道還要找個(gè)什么，玄空地想個(gè)什么嗎?豈不是無事生非嗎?

“真常須應(yīng)物”：

真常就是不生不滅的本心，在凡不增，在圣不減，如同鏡子照物，了了清楚，鏡本身卻沒動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)。

“應(yīng)物要不迷”：

辦事情，應(yīng)對(duì)事物，我們真常良知清清楚楚．是還他一個(gè)是、非還他一個(gè)非，清醒得很， “不迷心自住”。善能分別諸法相．但于本性事講，是不住，不動(dòng)的，這一點(diǎn)非常重要。 ”

“心住氣自回”：

心不動(dòng)了，氣就不跑了。我們肯生氣，肯不平，是由于心動(dòng)了，你曉得真常不動(dòng)的本心，氣自然消解，自然平靜了，這就無上氣功大法。

“氣回丹自結(jié)”：

氣不走了，身體上陰陽二氣，二然調(diào)和，二氣自然交融，丹自然會(huì)結(jié)，功夫很簡單。

“壺中配坎離”：

坎離是周易八卦兩個(gè)名詞。坎代表陰，離代表陽，只要?dú)獠粍?dòng)了，陰陽二氣就相交了。

“陰陽生反復(fù)”：

反復(fù)，就是顛倒過來。道教講真陰在下面，真陽在上面。我們?nèi)梭w上屬陽，下屬陰．實(shí)際真陰里藏著真陽，下面的陰藏著陽，底下的真陰要上去，上面的真陽要下去。壺中配坎離，功夫久了就會(huì)相交。

“普化一聲雷”：

比喻的話，身上會(huì)起變化，

“白云朝頂上”：

白云往頭上走，白云就是陰氣；

“甘露灑須彌”:

佛家認(rèn)為須彌在上，陽氣到了上面就形成了甘露，上面的甘露，真陰出來了，此時(shí)一身清涼舒服得很，道教認(rèn)為甘露是非常值錢的。

“逍遙誰得知”:

一般人哪里知道這個(gè)境界。

“坐聽無弦曲”:

陰陽相交，身體起了變化，體內(nèi)五藏六腑打開了脈結(jié)，發(fā)生快樂無比的反應(yīng)，無弦曲多了，包括，天眼通、天耳通、宿命通……對(duì)造化的生機(jī)妙處就看到了。

“都來二十句，端的上云梯”:

上以共20句100字，至簡至易的工夫，必須從心上下手，心對(duì)事物不執(zhí)著了，心結(jié)一開，其余所有脈結(jié)自然松開．自然可到生死自如的境界。

南師開示

    養(yǎng)氣也是十念法中，修出入息的真正功夫。降心出自金剛經(jīng)：降伏其心，為而不為，有意降心就著相了，自性本空，所以為而不為，見地、功夫都告訴我們了。動(dòng)靜二句，把觀世音菩薩圓通法門放進(jìn)去了，動(dòng)靜二相，了然不生，可是不昏沉，也不散亂，自己能夠做得了主，空得了，不要另外找個(gè)方法。對(duì)人處事，自己要能不違背本性，這里都是講功夫。不要做什么功夫，心氣合一，心物是一元的，真正念頭空了，“氣自回”，自然會(huì)氣住脈停，達(dá)到二、三禪。

　　 這里講丹，并非肚子里真有個(gè)東西，古代道家形容，丹就是像月亮一樣，圓圈中間一點(diǎn)，代表圓滿自覺靈明的一點(diǎn)覺性。壺代表身體，自己的氣脈起變化作用。只要做到氣住脈停，它自然會(huì)起變化，自然的定久了以后，“普化一聲雷”，轟的一下，身體所有氣脈都打開了。這時(shí)候，正如莊子所講的“與天地精神相往來”，與宇宙一體，這時(shí)中脈真正打開了。“白云朝頂上”，這才是密宗真正的灌頂，諸佛菩薩智慧光明灌頂。“須彌”是講頭部，頭部的大樂輪震開了。這時(shí)候，長生不老絕對(duì)有，此乃世第一法。“無弦曲”就是觀世音菩薩以聞、思、修入三摩地。

　　 這二十句話，一句五個(gè)字，共有一百字，所以叫百字銘。這二十句由普通人開始，修到長生不老，乃至超凡入圣，都說完了。每一句都是功夫，都是見地。

　　比如開始大家都想得定，為什么做不到呢？就是第一句話做不到：“養(yǎng)氣忘言守”，養(yǎng)氣功夫做到一點(diǎn)都沒有妄念，誰做到了？念頭多得很，守也守不住。“降心為不為”更做不到，這個(gè)做不到，下面的話更談不上了。靜中打打坐還有一點(diǎn)影子，下了坐什么都沒有，根本不能知宗祖。動(dòng)靜知宗祖很重要，心中一天到晚都在靜中，沒有事，誰做到了？靈明覺性經(jīng)常在，氣自然回，并不是叫我們做功夫。丹“自”結(jié)，那是自然的，是我們生命中本來就有的。

　　大家不要用宗教界限觀念來看這首百字銘，他本來也是禪宗的大護(hù)法，是黃龍南真正得法弟子之一。如想健康長壽，照他的話去做，絕對(duì)夠了。